庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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