春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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