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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

  劝(quàn)百讽一,意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的(de)政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(d韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股à)赋

  D.汉(hàn)代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书(shū).司(sī)马相(xiāng)如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奏雅(yǎ),不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释(shì):形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处(chù):《史记·司(sī)马相如列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至(zhì)于取(qǔ)名《法言》,则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语(yǔ)之言,能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

  法有准(zhǔn)则和使物平直的意思,所(suǒ)以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式,以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段,以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

  这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百(bǎi)韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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