夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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