十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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