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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自己发(fā)生非手(shǒu)举(jǔ)辩(biàn)议。

　　离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆(gān)，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之(zhī)足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(y离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗ǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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