黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字