星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心