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“近(jìn)则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了会(huì)看一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
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近则不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。
女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句(jù)话,在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击(jī),一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。
其(qí)实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。
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“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性,而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。
其实(shí),即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了