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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日　古人：古代那(nà)些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军(jūn)出征。我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日p>

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官(guān)回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害(hài)，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后(hòu)不见后(hòu)世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有(yǒu)政治(zhì)见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并(bìng)不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的(de)意(yì)义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的(de)深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以(yǐ)才能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏(wèi)风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的(de)自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作(zuò)为(wèi)深邃(suì)、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到(dào)了画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前(qián)后(hòu)相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化(huà)出(chū)，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是(shì)其(qí)客观(guān)意义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至他所处的(de)时代(dài)的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹(tàn)逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人(rén)生的(de)执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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