日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

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富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在(说唱歌手bp，说唱b7是什么意思zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师说唱歌手bp，说唱b7是什么意思同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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