其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(sh回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或(huò)处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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