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  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣的(de)。

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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本。

林心如生肖,林心如生肖属什么  根本(běn)确(què)立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜林心如生肖,林心如生肖属什么凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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