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方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有(y黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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