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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)的。

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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(r什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级én)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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