夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道的(de)含(hán)义(yì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(台湾是省还是市 台湾是省会吗shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯台湾是省还是市 台湾是省会吗定是(shì)一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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