日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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