黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(w除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗èi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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