不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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