君子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句(jù)式出(chū)自哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借助”的(de)。

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君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是(shì)君(jūn)子）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点，这是本文(wén)在写(xiě)作(zuò)上的一大(dà)特色。

　　由(yóu)于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君(jūn)子(zi)生非异也，余宴简善假于(yú)物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没(méi)有什么不(bù)同(tóng)，（只是）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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