什么叫人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面是关(guān)注人(rén)的生存(cún)与(yǔ)发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更(gèng)是一(yī)种精(jīng)神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还(hái)是实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居(jū)于核心(xīn)地(dì)位(wèi)或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和(hé)个体价(jià)值(zhí)的统一(yī)、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的(de)主体，也是政治生(shēng)活、精神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人(rén)物质层(céng)面的需要，更(gèng)关心人精神文(wén)化层面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生(shēng)存(cún)需要、享受需要，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发(fā)展应当是(shì)自(zì)由、积极(jí)、主动的发(fā)展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强制的发(fā)展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达(dá)到一(yī)定水平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人(rén)的(de)差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人为(wèi)本(běn)位的世界观(guān)，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存(cún)在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤(yóu)其是(shì)人的(de)心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的(de)价值主体，人不同(tóng)于一般的(de)物，它的根本(běn)是(shì)内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人(rén)的基本(běn)存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人(rén)民(mín)的(de)物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的进步使(shǐ)人们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质生活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江(jiāng)泽(zé)民总(zǒng)书记(jì)对宣传工(gōng)作提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以高尚的(de)精(jīng)神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的(de)作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这一(yī)思(sī)想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径和(hé)最常见的文化(huà)载体(tǐ)，应当担负起历(lì)史的(de)重任(rèn)，体现出深刻的(de)人(rén)文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文(wén)精神的(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建(jiàn)，使新闻(wén)报道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等(děngg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗)，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关(guān)怀的(de)提(tí)出，体现了执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符(fú)合(hé)人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神在西(xī)周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国社会和(hé)中国文化(huà)中(zhōng)经(jīng)久不(bù)衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意指人际(jì)间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在(zài)远神(shén)近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒(rú)家(jiā)主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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