日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等