为学患无疑 低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(y低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的í)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(x低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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