不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)以及不拘于时句式类型，不拘于(yú)时,学(xué)于余句(jù)式，不拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是什么等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于(yú)enjoy可数吗，joy可不可数时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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