星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(l不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思e)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zh不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思òng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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