十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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