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  子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思(sī),子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思

  小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。

  出自《三字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

  本文(wén)整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文,欢迎大家阅读。

《三字(zì)经》节选

  【作者(zhě)】王应麟

  人(rén)之初,性(xìng)本(běn)善。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教,性乃迁(qiān)。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择邻处。

  子(zi)不(bù)学(xué),断机杼。

  窦燕(yàn)山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父(fù)之(zhī)过。

  教不严,师(shī)之(zhī)惰。

  子不学(xué),非所宜。

  幼不学(xué),老何为。

  玉不琢,不(bù)成(chéng)器(qì)。

  人(rén)不学,不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于(yú)亲,所当(dāng)执。

  融四(sì)岁(suì),能让梨。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三字经》节选译文

  人(rén)出(chū)生之初,禀性本身都是(sh桃胶要怎么泡发最好吃,桃胶要怎么泡发最好吃窍门ì)善良的。

  天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多,只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng),彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨大的(de)差(chà)别。

  如果从小不(bù)好好教育(yù),善良的本性就会变坏。

  为了使人不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。

  战国时,孟子的(de)母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境(jìng)。

  小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

  五代(dài)时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就,同时科举成名。

  仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父(fù)母的过错。

  只是(shì)教(jiào)育,但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

  小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习,到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的道理,又无知(zhī)识,那么到老的(de)时候都很难(nán)有所作为的。

  玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物(wù);

  而人要(yào)是不(bù)懂得学习(xí),以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

  做儿女的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu),以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

  东(dōng)汉人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父亲,替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

  每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实(s桃胶要怎么泡发最好吃,桃胶要怎么泡发最好吃窍门hí)行(xíng)和效仿。

  汉代人孔融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ),是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

  1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

  又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

  玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不(bù)学不知义(yì)“的意(yì)思是:小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。

  一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理,又无知识,能有(yǒu)什(shén)么用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器物;人(rén)若是不(bù)学习,就不懂得礼仪(yí),不能成才。

  子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思(sī),子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么(me)意思

  小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。

  出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。

  本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén),欢迎(yíng)大家阅读。

《三字(zì)经(jīng)》节选(xuǎn)

  【作者】王应麟

  人之初,性本善。

  性相近,习相远。

  苟(gǒu)不教,性乃(nǎi)迁。

  教之(zhī)道,贵以专。

  昔(xī)孟母(mǔ),择邻(lín)处。

  子(zi)不学,断机杼。

  窦燕山(shān),有(yǒu)义(yì)方。

  教五子,名俱(jù)扬。

  养不教,父之过。

  教不严,师之惰。

  子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

  幼(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学(xué),不知义。

  为人子,方少时。

  亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪(yí)。

  香九龄(líng),能温席。

  孝(xiào)于亲(qīn),所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字(zì)经(jīng)》节(jié)选(xuǎn)译文(wén)

  人出生之初,禀性本(běn)身都是善良的(de)。

  天(tiān)性也都相差不多,只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同(tóng),彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差(chà)别。

  如(rú)果从小不好好教育,善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

  为了使人不(bù)变坏,最(zuì)重要的(de)方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

  战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境。

  小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子。

  五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就,同时科举(jǔ)成名(míng)。

  仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而不好好教育,是父母(mǔ)的(de)过错(cuò)。

  只(zhǐ)是教育,但不(bù)严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰了。

  小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习(xí),到(dào)老的时(shí)候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理,又(yòu)无知识,那么到(dào)老的(de)时候都很难有所作为的。

  玉不(bù)打磨雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù);

  而人要(yào)是不懂得学习(xí),以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己的价值,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能(néng)成才。

  做儿(ér)女的,从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友(yǒu),以便(biàn)从他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事(shì)的(de)礼节和知识(shí)。

  东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn),替父亲(qīn)暖被窝。

  每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都(dōu)应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿。

  汉代人(rén)孔融四岁(suì)时,就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ),是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

  1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

  又不学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的(de)。

  一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运(yùn)耐的(de)道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为(wèi)精美的器物;人若(ruò)是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

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