劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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