其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义(yì)

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常>

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部(bù广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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