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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费(fèi)苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美(měi)好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之(zhī)理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政(zhèng)者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明国民(mín)闻(wén)之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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