题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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