四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离(lí)人的(de)现实生活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分(fēn)发挥(huī)人(rén)的生命力和(hé)创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研(yán)究(jiū)，意义重(zhòng)大(dà)，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上(shàng)，取得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，要站在(zài)不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的(de)发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流派(pài)是指马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方(fāng)流(liú)行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人(rén)本(běn)主义(yì)（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行(xíng)于(yú)十(shí)九世纪下半(bàn)期和(hé)二(èr)十世纪(jì)初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主义与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的(de)是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十(shí)年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一(yī)个人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实(shí)，即(jí)使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都是由(yóu)一系列(liè)不间(jiān)断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例(lì)如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制决定的，人(rén)类(lèi)没(méi)有自(zì)由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为的(de)道德(dé)价值取决(jué)于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即(jí)意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人带来最(zuì)大(dà)幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之(zhī)乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定(dìng)美(měi)的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的(de)判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之(zhī)间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身(shēn)不(bù)是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思(sī)想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提(tí)出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独(dú)立于(yú)苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉图学园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与(yǔ)后人的(de)致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

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