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一里地等于多少米一里地等于多少公里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)以及(jí)致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句(jù)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(一里地等于多少米一里地等于多少公里xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能一里地等于多少米一里地等于多少公里端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。