转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后佛教肉莲是什么，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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