生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。<未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思/p>

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思前”；“早于我(wǒ)”。

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