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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力不拘于时句式类型，不拘于时句式还原者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有不拘于时句式类型，不拘于时句式还原一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书不拘于时句式类型，不拘于时句式还原》与《五经》。

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