生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(ni建军是哪一年án)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802建军是哪一年年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说(shuō建军是哪一年)成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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