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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而(ér)王350开头的身份证是哪里的室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况350开头的身份证是哪里的

　　礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代(dài)是(shì)社(shè)会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期，认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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