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高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻(yù)乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游(yóu)览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能(néng)完(wán)全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的(de)耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不(bù)久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可(kě)惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真(zhēn)是人(rén)间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯(bēi)子底(dǐ)下会有(yǒu)很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的(de)，吸引(yǐn)顾未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自(zì)己店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一(yī)个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏(fá)，只有(yǒu)达官贵人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末清初时(shí)，采耳(ěr)开(kāi)始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的(de)必备(bèi)项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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