四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是(shì)四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的(de)四大派别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什(shén)么(me)意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处是它(tā)的(de)辩证思维方式和实践的(de)观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一(yī)切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为(wèi)住在木桶里的(de)怪异(yì)行(xíng)为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)，代(dài)表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流派(pài)。开创者是(shì)亚历(lì)山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬(yáng)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派(pài)是(shì)指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科(kē)学(xué)的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪(jì)三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是实证主义的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的(de)是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十(shí)世纪(jì)六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判理性(xìng)主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另(lìng)外一个(gè)人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与(yǔ)虚(xū)无主义和唯物主义(yì)联系(xì)在(zài)一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和行你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是(shì)由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决于(yú)这(zhè)种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以(yǐ)来(lái)关于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一(yī)分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪(jì)的第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第(dì)一个(gè)阶(jiē)段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对(duì)立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学(xué)园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与后人的(de)致力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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