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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效果、情关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(d关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少uàn)，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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