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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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