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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态(tài)和(hé)文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用(yòng)。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什(shén)么(me)意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。