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睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面

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  “本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树(shù),心(xīn)为明镜台。

  明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无一(yī)物,何处睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面(chù)惹尘埃!菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此修(xiū)行,西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜亦非台(tái),本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

  要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜,要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是(shì)菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子(zi),而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二者的(de)差异(yì)在于,神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事物的(de)本质了(le)。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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