在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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