黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

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有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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