十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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