黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要(y发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉ào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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