不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(n放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(s放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受hī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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