起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音以(yǐ)及起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土读音，起于累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什么意思(sī)，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭)秋时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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